«التهريب» بحثاً عن لقمة العيش!

مقايضة الموسم بين «طفارى نجد» ما عندهم إلاّ أقط وسمن وجراد و«هوامير» الكويت والعراق والشام يصدرون «الأرزاق» والملابس و«القاز»

قافلة مهربين محملة بالأرزاق والملابس تقطع أحد الأودية بعيداً عن أعين حرس الحدود

    لم تكن كلمة «تهريب» قد ارتبط معناها بالمخدرات والممنوعات و العصابات الدولية التي كانت تمارس نوعاً من تجارة الرق بل ارتبط كذلك بسكان وسط الجزيرة الذين كانوا يحاولون جلب الطعام والملابس والاحتياجات المعيشية الأخرى من دول مجاورة، مثل الكويت والعراق والشام مع بداية تطبيق الضريبة الجمركية، وكان وقتها بعض الآباء والأجداد يستخدمون الإبل والحمير والدواب في عملياتهم التي لا تخلو من المخاطرة، ويمارسون التمويه وكل أنواع الحيل ليمرقوا من بعض نقاط جمركية ثابتة، ودوريات الهجانة الذين يجوبون الصحراء للبحث عن أي مهرب يشبعونه ضرباً، ويصادرون بضاعته، ووسيلة النقل التي يستخدمها قبل أن يؤخذ إلى «الدباب»، وهو الحبس أو السجن، إلى أن جاءت السيارة مع بداية الخمسينيات والستينيات الميلادية متزامنة مع بداية تطبيق الضريبة الجمركية على «التتن» أو الدخان بصنفه المشهور والمعروف آنذاك «أبو بس» كأشهر البضائع المهربة وأكثرها ربحاً.

مقايضة الموسم.

فترة امتلأت بالأحداث والطرائف والحيل وحكايات المغامرين، بدأها جيل مستخدمي الجمال والخيول والحمير الذين يحصلون على بضائعهم من أسواق وموانئ الكويت فترة الاستعمار البريطاني كأشهر الأسواق في الخليج، حيث يقايضون بها منتجات الربيع من السمن والاقط والصوف والجراد والحطب والحشائش التي يتصدرها أشجار «العرفج» الذي يستخدم هناك أوله علفاً، وآخره حطباً يحصلون مقابلها على حاجتهم من الطعام غالباً الرز، والدقيق، والقهوة، والهيل، والملابس وصفائح (القاز)، وكان أغلبهم ينجو من هجانة خفر السواحل والنقاط والمخيمات الجمركية في الصحراء لضعف الإمكانات عند هؤلاء وانتهاج «المهربة» طرق وأساليب النجاة المتعددة، أهمها تسيير فرق استطلاعية «سبور» من شخص أو شخصين على هيئة مسافرين يسيرون أمامهم، ويرسمون لهم علامات أرضية متفق عليها تنبههم إلى وجود الخطر وتحدد اتجاه المسلك عندما يستدعي الأمر ذلك.

مهربون يتعثرون في الصحراء..حياة أو موتاً

 

نكبة الحمار!

كما كانوا يفضلون الاستكانة في النهار في مكان منخفض والسير ليلاً بعد تكميم وربط أفواه الإبل حتى لا تصدر «رغاء» تصحو عليه دورية نائمة، فيتتبعون أثرهم من بعيد إلى أن يظهر عليهم النهار ثم يقبض عليهم.

كان الحمار -أجلكم الله- الوسيلة التي لم ينفع معها حيل التكميم وربط الفم، وكثيراً ما كان يدل عليهم بنهيقه المتكرر في الوقت الحرج، وربما قرب دورية هاجعة يمرون بها فتهب لملاحقتهم لكن «المهربة» توصلوا إلى «اختراع شيطاني» يسكتون به صوت الناهق بعد حقن أمعاء الحمار ليلاً بكمية من الزيت (تخربط) داخله عملية التحكم بهواء الشهيق والزفير الذي يحتاجه للنهيق من فمه، وبالتالي لا يستطيع أكثر من أن يفتح فمه، ويغلقه دون إظهار صوت عندما يتحول كل جهد يبذله إلى مكان «حقن الزيت».

الريال العربي

في فترة أخرى مُنع منعاً باتاً الخروج بالريال العربي، وهو مسكوك معدني والعبور به خارج الحدود للحفاظ عليها كرصيد داخل البلاد، وكان من وجدت معه تصادر منه ويعاقب، لكن «المهربة» صاروا يخفونها داخل بطون الابل بعد أن تلقم لها بكرات من التمر والخبز، ويُدفع بها إلى بطون الابل يختارون منها الهزيلة والضعيفة وكبيرة السن، وبمجرد تجاوز الحدود يتم ذبحها واستخراج العملة، ومن ثم أكل أو بيع لحمها.

ويذكر  «أبو ثامر» -أحد جيل التهريب الاوائل- عندما كان وزملاؤه يتشاورون حول الطريقة المثلى لإخفاء ما يحملونه من عملة معدنية بالقرب من الحدود؛ داهمهم هجانة خفر السواحل فركضوا على عجل، ووضعوا كل ما يملكون داخل جلد ذبيحة متعفن ألقوه على شجرة دون أن يلفت أي شكوك، وعندما أوشكت الدورية على إتمام عملية تفتيش محتوياتهم انقض كلب سائب على الجلد الذي يخفون داخله النقود، وخطفه هارباً إلى الصحراء، وفي هذه الاثناء نسوا كل شيء وتقافزوا إلى ظهور مطاياهم لمطاردة الكلب الذي أمطروه بوابل الرصاص إلى أن قتلوه، واستعادوا الجلد المنهوب ومعه صرة الريالات وسط ذهول وتعجب المفتشين!.

دخان «أبو بس»

ومع بداية استخدام السيارة كما ذكرنا في الخمسينيات والستينيات الميلادية؛ تركز التهريب على الدخان، ومنه الصنف الذي اشتهر ب»القريفن» أو «أبو بس»، بعدما أُخضع الدخان بشكل عام للجمرك، فكان المهرب يعطى سيارة بحمولتها وبدون لوحات أو أي أوراق إثبات ملكية، ويسمى وضع السيارة في هذه الحالة (مر)، بينما يقال عن وضعها (حر) إذا كانت تحمل أوراقاً ثبوتية ينطلق بها من الكويت أو الأردن، وبمجرد أن يسلم الحمولة في المكان المحدد يكافأ بالسيارة الجديدة.

بطل أسطوري

المهمة ليست سهلة وتحتاج إلى «سائق حريف» وعارف بمسالك الصحراء ودروبها و(دليلة) يمتلك الشجاعة بمقدوره أن يقود سيارته ليلاً عبر الصحراء بلا أنوار إضاءة، ويقطع صحراء مثل الدهنا والثويرات (90 كم) مجتمعة في ليلة واحدة يتلمس الدروب معتمداً على مقدرته بتذكر مسالكها، تحاشياً لاكتشافه من قبل دوريات خفر السواحل، ووقوع معركة قد يلجأ بها إلى السلاح؛ لهذا تشكلت صورة المهرب في أذهان العامة كبطل أسطوري تغنوا بمغامراته وسيارته ومواجهاته الصحيح منها وغير الصحيح، والذي كان «المهربة» أنفسهم يضفون عليها مزيداً من الإثارة وينسجون قصصا لم تحدث، وركب الموجه آخرون لا علاقة لهم بالتهريب ليحظوا باحترام واعجاب عامة الناس حتى أن بعضهم لو أُصيب بشجة مستديمة من رفسة حمار أو عضة كلب لادعى بعد فترة أنها نتيجة مواجهه مسلحة مع دورية تهريب!.

تحدي «عنتر ناش» و»الهاف»

في تلك الفترة انتشر ما نستطيع أن نطلق عليه «أدب التهريب» يتمثل في تلك القصص والروايات والمساجلات الشعرية وقصائد الفخر؛ نتيجة المبالغة في تصوير المهرب كبطل مغامر في زمن انقطعت فيه الفروسية قبل أن يشعل رجال خفر السواحل ودوريات الحدود حرباً بينهم وبين «المهربة» لا علاقة لها بالتهريب بين ماركتين من السيارات (العنتر ناش- والهاف)، بعدما دخلت الخدمة لديهم نوع جديد من السيارات زود بها رجال حرس الحدود اسمها (عنتر ناش) التي أثارت تهكم وسخرية «المهربة»، والتشكيك بعدم فعالياتها ومجاراتها لسياراتهم المعروفة ب (الهاف)، وحدث مساجلات شعرية دامت لسنين نذكر بعضاً منها مع تجاوز بعض ما جاء فيها والتي بدأها شاعر الدورية أثناء ماقال:

ياهل الهافات (عنتر ناش) جاكم

واعنا من صادفه بارض خليه

لعنبوكم هونوا جاكم عناكم

جاكم الموت الحمر ماهي زريّه

هفوة زلّت لكم وإكلوا (....)

بيعوا الهافات بأقيام رديّه

وإعلموا وإدروا ترانا في قفاكم

ومن يقاوي له جبل ما راح نيّه

ياهل الهافات عابينا عباكم

الفروت اجداد والعزبه قويّه

ياهل الهافات خيّبنا رجاكم

نحمد اللي قدرته ماهي خفيّه

بيعوا الهافات ردوا في سراكم

خلّوا السمره وطّوالت الحنيّه

الدهر ذعذع لكم ثمٍ جفاكم

وإفهموا وإدروا ترى في الجحر حيّه

خسرت الشركة وخيّبنا ثناكم

وبعضكم بالقسط ما خلّص وديّه

ياهل الهافات حنا من وراكم

والسعد قدامنا في كل هيّه

تحت حكم اللي عن المنكر نهاكم

عن طريق الدين تلقون المنيّه

عندنا اللي يمرجن باقي شواكم

خمسه وستين ضد الجندليّه

بعد ذلك رد أحد شعراء التهريب موجهاً قصيدته لأهل الأبرق ويقصد دوريات مركز أبرق الكبريت الحدودي:

ياهل الأبرق تبّين لي خطاكم

والخطا راعيه يقنع بالخطيّه

يا عوينك وارد الستّه لفاكم

و(عنترك)خربان والخمسه رديّه

كم ونيت لا كمل حمله وطاكم

وقاعد بأرقابهن تثني الهديّه

وإن لحقتم موتره عنده دواكم

أرنب حمرا عيون مجادعيّه

ليرد عليه بعد ذلك شاعر سلاح الحدود:

يا سلاح الحد يوم الله عطاكم

لا تهابون الخطر والمخطريّه

خلوا الرشاش مركوز حداكم

والمخازن وسطها النار الصليّه

ياصحيبي وارد الخمسه خذاكم

وستّتك مع حملته ما راح نيّه

ربعنا صادوه عانه من وراكم

ما مشى ياكود ألف وخمسميّه

و(العناتر) ياعميلي في حراكم

والفروت الحمر وجنود السريّه

ياصحيبي ما مشينا في رضاكم

إن زعلتوا أو رضيتوا بالسويّه

ياهل الهافات ما خذتوا قضاكم

ما بكم قاصر ولكن معجزيّه

ياهل الهافات تالي منتهاكم

والله إنه عند سجن العسكريّه

مثل ناس كد وطاهم ما وطاكم

فعلهم كنّه عملكم بالسويّه

والحكومه رتبّتنا في نحاكم

نمنع المنكر عن أفراد الرعيّه

ويتهكم شاعر تهريب آخر على (عنتر) خفر السواحل بقصيدة أخرى:

أعبيد ورد لنا الهافات

عنده ترى البيع ممنوعي

هافات خمسات مع ستات

ياهيه يا قاصر البوعي

جميع يمشن وألا أفوات

والرزق ماهوب مقطوعي

بليا دفاتر ولا لوحات

والخط ما هوب مشروعي

مرّن على الهيس بالساعات

ما فاختن شوفه أسبوعي

ياهيه مرن عليك افوات

وكبوت (عنترك) مجدوعي

(عنترك) مخشوش بالغابات

مسبوع وأبوه مسبوعي

هافات ما تخالف العادات

كم طنب للهاف مشلوعي

الهاف الأحمر يتجاوز الرمال بمهارة سائقيه

 

 

ثم يرد عليه شاعر خفر السواحل:

ياعبيد يا امجمّع الخردات

من كل هيس وصعصعوعي

يا عبيد ما صار لك نوهات

ما غير (للتتن) جاموعي

خسران لو كان لك هافات

قلبك من الغبن منقوعي

ويقصد بعد ذلك شاعر تهريب آخر:

ياهل الهافات زيدوا سعرهنّه

إشتروهن نقد وإلا بالقصودي

ما حلا مرواحهن بحمولهنّه

جاوزوهن غيبة الشمس الحدودي

أبرق الكبريت لا زم يسهجنّه

مركزك بديار بيّاع الجلودي

ما بغنّه غصب لازم ياصلنّه

فوق والهافات عجلات الردودي

كل ما سكّر طريق يفتحنّه

يقطعن الطنب ويطيح العمودي

والدريسن حملهن من سامهنّه

وارد الهافات ما ينقص يزودي

(عنترك) بدروبهنّه حملنّه

أصبحن يالخبل عن حد النفودي

وكم صبي بالمساري زاد فنّه

ما ينام الليل والعالم رقودي

سيارات الأربعينيات تقف أمام حاجز تفتيش على مدخل راس تنورة

 

 

ثم يرد عليه شاعر خفرالسواحل متحدياً ومتوعداً:

من بغى التهريب هافه لا يحنّه

والخطر قدمه على حد الحدودي

إن نوى الله فكتّه ما فيه منّه

كل دربه لا مشى لينه سهودي

أو يصادف لا نوى ربي يعنّه

ياخذون الهاف وعيونه شهودي

والعوض من عقبها يخشر بسنّه

والنصيفه من حلاله للجنودي

مير وين أهل القلوب المرجهنّه

كانكم توفون للقول العهودي

مروا الأبرق وهن بحمولهنّه

عارضوا قدام بابه يالفهودي

خلوا العنتر يشوف أزوالهنّه

والخطوط اطوال والدرب امحمودي

وما حلا شوف البكم يرثع بشنّه

في عفاش القاع مع جدع الطرودي

وما حلا صفق الفشق بجنوبهنّه

والبرن يعدهن عد النقودي

وكل هاف فيه جندي يقنّه

والمهرب طايح ما فاد فودي

 

سيارتا مهربين محجوزتان منذ 60 عاماً أمام قصر قبة بالقصيم

 

.

«المهرب» يحظى بمكانة بين الناس على أنه «بطل أسطوري» و«داهية زمانه»

 

إخفاء «الريال العربي» في بطون الإبل.. وحيلة «جلد الذبيحة» أفسدها «الكلب»!

 

تهريب دخان «أبو بس» أشعل التحدي بين سيارتي «عنتر ناش» و«الهاف»

..

الحمار «أبو النكبات».. ما يناهق إلاّ عند «دوريات الحدود» وعلاجه حقن أمعائه بالزيت حتى يصمت

 

 

الوصفة البابلية للخروج من الأزمات المالية

.......................................................




1- ابدأ تكوين محفظة مالية لتنميها

مقابل كل 10 دراهم/ريالات/دنانير/قروش/عملات تحصل عليها من دخلك، لا تنفق منها إلا تسعاً، وبهذا تدخر العُشر ويصبح لديك محفظة مالية توجهها للاستثمار. وجود هذه المحفظة الاستثمارية لديك سيجعلك تشعر بالرضا النفسي الداخلي.


2- تحكم في مصروفاتك وفق المعادلة التالية:

10% تذهب للادخار، 20% لسداد الديون، 70% لحاجات الحياة لك ولأسرتك ولأولادك. وما أن تسدد جميع ديونك، حتى ترفع السبعين إلى تسعين بالمائة. أما إذا أمكنك ادخار أكثر من 10% فبها ونِعم، ولكن لا تقل بأي حال من الأحوال عن 10%.


3- اجعل المال يتضاعف

اجعل كل درهم مدخر عندك يعمل من أجلك ويدر لك العوائد والأرباح، من خلال استثماره في مصارف استثمارية محدودة المخاطر. تذكر أن غنى المرء ليس فيما لديه من مال، بل في مصادر الدخل التي لديه، وصنعه لها.

 4- احم مالك من الخسائر

حماية المال تأتي من استثماره في مصارف مأمونة المخاطر، محمية من شرور العواقب، يمكن استرداد المال المستثمر فيها وقت الحاجة لذلك. استثمر فقط في النواحي التي لك بعض الإلمام بها، ولذا استشر الرجال الثقات، وحكماء العلماء، وناجحين المستثمرين، ودع حكمتهم وخبرتهم تقيك الخسائر.

 5- استثمر الاستثمار الأمثل

اشتر منزلك ومسكنك واتركه لأبنائك. اشتر بيتك وأرضك. استثمر في الأرض (الأصل الثابت الوحيد الذي لا ينخفض سعره مع استهلاكه ومرور الزمن عليه). تذكر أنه لا ملكية لمستأجر!

 6- احرص على مصدر دخل لمستقبلك وهِرمك وكبر سنك

اقتطع جزءاً من أرباحك ليوم تعجز فيه لكبر سنك عن العمل، وليوم تمرض فيه فتنقطع عن العمل، ولتضمن حياة كريمة لأهلك من بعدك. نعم، لا يمكن أن نأمن غدر الأيام، لكن يمكننا تقليل الآثار السلبية لهذه الأيام الغادرة.

 7- زد من قدرتك على التكسب والتمول

نمِ معلوماتك وتدرب وتعلم، زد من حكمتك وخبرتك واستخدمها لزيادة مصادر دخلك. كن خبيراً حكيماً حاذقاً ضليعاً عليماً. لا تقلل من قيمة تحويل هوايتك أو مهارتك إلى مصدر دخل إضافي لك.

طرق توفير الراتب لعل الله ينفع بها

..............................................................

يطمع الكثيرين في توفير لو النزر القليل من راتبه ويحاول بشتى الطرق .. وفي النهاية يجد النقود تذهب ولا يعلم الى اين … تذهب في امور لا يراهاا وهنا المعضلة ..قبل البدء في شرح طرق توفير الراتب يجب ان نعلم بان لكل منا حاله خاصه والتزامات وامور اخرى ..ولكن كل هذا يعتمد على شخصك والتزامك في الاول ومدى السيوله التي بحاجتها شهريا ومقدار الراتب…سأقوم بتسهيل الامر عليكم جدا .. وتاكدوا ان كل ماسيلي ذكره لايقوم الا بعزمكم وحرصكم بعد توفيق الله سبحانه ..وهذه الطريقة الاولى توفر الراتب بطريقتين ..

 1- مبلغ شهري ثابت من الراتب .

2- مبلغ فائض من المصروفات ومبلغ الطوارئ .
 الطريقة :

1- في البداية تقوم بحساب جميع مدخولاتك الشهريه ( الثابته ) من راتب او ايجار .. الخ

بشرط ان تكون ثابته غير متغيره او تختلف نقصا او زياده من شهر الى اخر

2- تقوم باحتساب المصروفات الشهريه الثابته .. مثلا ايجار المنزل ، قسط شهري ، راتب السائق او الخادمه ، مصروف ابنائك ( وهذا يجب ان يكون ثابت )

3 – تقوم باحتساب او تقدير مصروفاتك الشهريه على الحد الاعلى اي اعلى مايمكن ان تصرفه

سواء لاساسيات البيت او سيارتك اطفالك او فواتير الخدمات او ايجار

4- اذا وجد عليك اي التزامات كسداد قرض بنكي او شخصي او غيره سجلها بطرقتين

مقدار ماتدفعه شهريا ومقدار الدين او القرض عامة ً .

5 – احتسب مبلغ للحالات الطارئه مثلا ً عطل سياره اصلاح بالمنزل وغيره ويفضل ان يكون مرتفع هذا المبلغ وبحدود معقوله مثلا ً ( 1000 ريال شهريا ) .


الان تقوم بالتالي :

* تجمع جميع المدخولات الشهريه مثلا :

6000 ريال = راتب شهري

1500 ريال = ايجار محل

جميعها = 7500 ريال

* تجمع جميع المصروفات الشهريه الثابته مثلا ً :

1300 ريال = ايجار منزل

600 ريال = راتب خادمه

200 ريال = مصروف الابن الاكبر

300 ريال = مصروف الرضيع

1000 ريال = قسط شهري

مجموع المصروفات الشهرية الثابته =3400 ريال

* تجمع جميع المصروفات الشهريه الغير ثابته باحتساب الحد الاعلى :

300 ريال = فاتورة مياه

500 ريال = فاتورة هاتف

100 ريال = فاتورة كهرباء

مجموع فواتير الخدمات = 900 ريال كحد اعلى شهريا

احتياجات( مقاضي ) المنزل = 1000 ريال شهريا كحد اعلى

مجموع المصروفات الشهريه الغير ثابته = 1900 ريال

* تضع مبلغ شهري للحالات الطارئه مثلا :

1000 ريال = مبلغ للحالات الطارئه

# مجموع جميع المصروفات الشهريه الغير ثابته والثابته ومبلغ الطوارئ =

3400 + 1900 + 1000 = 6300

# مجموع المدخولات الشهريه الثابته =

6000 + 1500 = 7500 ريال

المبلغ الذي يتم توفيره شهريا

7500 – 6300 = 1200 ريال شهريا

والى هنا لم ننتهي بعد ..

_ قد يوجد هناك مبلغ فائض نهاية الشهر من المصروفات الشهريه الغير ثابته ..

_ قد لاتحتاج مبلغ الطوارئ الشهري هذا الشهر

وفي حال توفر هذان المبلغان يتم وضعهما في حساب الطوارئ الى الشهرالقادم دون انقاص مبلغ طوارئ او المصروفات الغير ثابته الشهر القادم وفي نهاية السنه يضاف هذا المبلغ على المبلغ الذي تم توفيره منهما على المبلغ الاخر ..


مثلا توفر لديك عنهما مبلغ قدره .. 8000 ريال شهريا

يصبح ماتم توفيره هذه السنه لديك = 8000 + ( 12 * 1200 ) = 22400 ريال

هذي احدى الطرق اخواني وليست كل الطرق وتذكروا في البداية

ان الامر يعتمد على الله ثم على عزمكم وصبركم وحرصكم

ولكل شخص طريقه تختلف عن الاخر ولكن هذه الطريقه هي

الافضل والاسهل والاثبت التي ممكن ان توفر عن طريقها

وانت مرتاح جدا ودون اي ضغوطات ..

تسع نصائح لتماسك العائلة

تسع نصائح لتماسك العائلة: العائلة المتماسكة تعني مجتمعا متماسكا والمجتمع المتماسك يعني بلدا متماسكا، هذه حقائق لاتخفى على أحد. مشكلة تعاني منها العائلات في وقتنا الحاضر تتمثل في انتشار النزعة الفردية وفتور العلاقات بين أفراد الأسرة. من أكبر الأخطار على الأسرة هو تفككها وعدم وجود روح التعاون الجماعي بين أفرادها.
أولا.. ادراك كل فرد لاخطائه
  ان أفضل حل لتصحيح الخطأ هو الاعتراف به أولا ومن ثم محاولة تصحيحه بالشكل السليم. ولن تفيد أية جهود لتصحيح الخطأ اذا لم يكن هناك اعتراف به. أن على الاخوة ادراك أخطائهم تجاه بعضهم البعض والاعتذار عن ذلك الخطأ والاعتراف به وتحمل المسؤولية.

 ان ادراك كل فرد من افراد العائلة لاخطائه يساعد على عدم تطور سوء التفاهمات وتفاقم المشاكل لأنه متى أدرك الفرد خطأه واعترف به فان الغموض يختفي وتصبح الصراحة هي الأساس.
ثانيا.. معرفة كل فرد لحدوده
 أن معرفة كل فرد من أفراد العائلة لحدوده تمنح الآخرين راحة نفسية خاصة وتبعث على السلام والاطمئنان بأن الحدود المرسومة في العلاقات بين افراد العائلة محترمة ولايتجاوزها أحد.  أن معرفة أفراد العائلة للحدود في العلاقة الأسرية تبدأ منذ الصغر وان الأبوين يعتبران مثلا يحتذى به بالنسبة للأولاد. وحذاري  من أن الفوضى فهي التي تزيل جميع الحدود وتؤدي الى تشابك العلاقات بين أفراد العائلة الواحدة بحيث لايعرف من هو الكبير ومن هو الصغير وتغيب المعايير التي يتم على أساسها رسم الحدود.
ثالثا.. استثمار العاطفة العائلية
 أن على العائلة اظهار العواطف وتفادي اخفائها لأن ذلك يؤدي الى تصادمات بين أفرادها. يجب اظهار الحب والاحترام والاعتراف ان كانت هناك عواطف سلبية. أن موقف العائلة يجب أن يكون موحدا في اظهار العواطف أمام الآخرين وأمام بعضهم البعض . أن عدم اظهار العواطف يؤدي الى حدوث تراكمات قد تؤثر تأثيرا سلبيا على العلاقات بين أفراد الأسرة.
رابعا.. تجنب الروتين في العلاقة بين أفراد العائلة
أن من واجب أفراد العائلة التطرق لمواضيع مختلفة واتباع الحداثة في الحياة اليومية. فان كان لدى أحد افراد العائلة أمر جديد يتوجب عليه طرحه وان كان هناك موضوع جديد يكسر الروتين يجب طرحه والحديث عنه.  أن الروتين قد يؤدي الى فتور العلاقات بين أفراد الأسرة.
خامسا.. الاستعداد الدائم للحوار
 أن الحوار يعتبر أساسا متينا لحل أي مشكلة من المشاكل التي تحدث في الأسرة. و غياب الحوار بين أفراد العائلة يؤدي الى الفردية في اتخاذ القرارات الأمر الذي يتسبب في تفاقم سوء التفاهمات ووصول المشاكل الى منعطفات خطيرة تؤدي الى تفكك الأسرة.
سادسا.. ايجاد وقت للاستمتاع الجماعي للأسر
 هنا أشارت الخبيرة البرازيلية الى أنه ينبغي على الأسرة ايجاد أوقات للاستمتاع الجماعي كالذهاب في نزهات جماعية وكذلك حضور المناسبات والأفراح بشكل جماعي. وأضافت بأنه يمكن تحقيق ذلك عن طريق طرح خيارات للخروج من الروتين من أجل العودة بروح جديدة من التعاون.
سابعا..احترام الصغير للكبير
 أن من أخطر المشاكل التي تواجه الأسرة الحديثة هو فقدان الاحترام للكبار في السن واعتبار فروق العمر على أنها سلبية وليست ايجابية.  ان الكبر في السن يعني الخبرة في الحياة ويتوجب على الصغار احترام هذه الخبرة والعمل على الاستفادة منها بدل الاستهزاء بما يقال أو يوصف بالعقلية القديمة أو الحديثة. فالخبرة لاتعني ولابشكل من الأشكال بأن من يتمتع بها هو ذو عقلية قديمة أكل عليها الدهر وشرب.  حتى اذا لم يقتنع أحد أفراد العائلة بما يقوله جده مثلا فمن أبسط الأمور هو احترام مايقوله.

ثامنا.. التعاون في الشؤون المنزلية
 ان التعاون يجب أن يكون الأساس في العلاقة بين أفراد الأسرة وحذاري من الاعتماد على الأم أو الأخت فقط في ترتيب الشؤون المنزلية لأن ذلك يعتبر مسؤولية الجميع. وليس هناك عيب من قيام الأب أو الابن في تنظيف وترتيب الشؤون المنزلية.
تاسعا.. التمتع بمزاج جيد
أن التمتع بمزاج جيد يؤدي الى نشر جو من التفاؤل والبهجة داخل الأسرة. ويجب على من يتمتع بروح الدعابة بين أفراد الأسرة أن يضحك البقية.

الحديث الذي دار بين الملك فيصل بن عبدالعزيز وبين الرئيس الفرنسي السابق شارل ديجول

..........................................................................................................
ديجول : يتحدث الناس أنكم تريدون أن تقذفوا بإسرائيل إلى البحر ، وإسرائيل أصبحت أمراً واقعاً ، ولا يقبل أحد في العالم رفع هذاالأمر الواقع .

الملك فيصل : يا فخامة الرئيس أنا أستغرب كلامك هذا ، هتلر احتل باريس وأصبح احتلاله أمراً واقعاً ، وكل فرنسا استسلمت إلا ( أنت ) انسحبت مع الجيش الإنجليزي ، وبقيت تعمل لمقاومة الأمر الواقع حتى تغلبت عليه ،فلا أنت رضخت للأمر الواقع ، ولا شعبك رضخ ، فأنا أستغرب منك الآن أن تطلب مني أن أرضى بالأمر الواقع !!

والويل يا فخامة الرئيس للضعيف إذا احتله القوي وراح يطالب بالقاعدة الذهبية للجنرال ديجول أن الاحتلال إذا أصبح واقعاً فقد أصبح مشروعاً

دهـش ديجول من سرعة البديهة والخلاصة المركزة بهذا الشكل ، فغير لهجته وقال :

ديجول : يا جلالة الملك يقول اليهود إن فلسطين وطنهم الأصلي وجدهم الأعلى إسرائيل ولد هناك

الملك فيصل : فخامة الرئيس أنا معجب بك لأنك متدين ومؤمن بدينك ، وأنت بلا شك تقرأ الكتاب المقدس ، أما قرأت أن اليهود جاءوا من مصر ! غـزاة فاتحيـن ..حرقوا المدن وقتلوا الرجال والنساء والأطفال ، فكيف تقول أن فلسطين بلدهم ، وهي للكنعانيين العرب ، واليهود مستعمرون ، وأنت تريد أن تعيد الاستعمار الذي حققته إسرائيل منذ أربعة آلاف سنة ، فلماذا لا تعيد استعمار روما لفرنسا الذي كان قبل ثلاثة آلاف سنة فقط ؟ أنصلح خريطةالعالم لمصلحة اليهود ولا نصلحها لمصلحة روما !!ونحن العرب أمضينا مئتي سنة في جنوب فرنسا ، في حين لم يمكث اليهود في فلسطين سوى سبعين سنة ثم نفوا بعدها .

ديجول : ولكنهم يقولون أن أباهم ولد فيها !!!

الفيصل : غريب !!! عندك الآن مئة وخمسون سفارة في باريس ، وأكثر السفراء يلد لهم أطفال في باريس ،فلو صار هؤلاء الأطفال رؤساء دول وجاءوا يطالبونك بحق الولادة في باريس !! فان باريس !!

لا أدري لمن ســـتكون !!؟

سكت ديجول ، وضرب الجرس مستدعياً ( بومبيدو ) وكان جالساً مع الأمير سلطان ورشاد فرعون في الخارج . وقال ديجول : الآن فهمت القضية الفلسطينية ،أوقفوا السـلاح المصدر لإسرائيل ... وكانت إسرائيل يومها تحارب بأسلحة فرنسية وليست أمريكية .

رحم الله الملك فيصل .

حوار الملك فيصل مع وزير خارجية امريكا عام 73 .. خذ وهات

...........................................................................
يقول وزير الخارجيه الأمريكي السابق في مذكراته أنه عندما إلتقى الملك فيصل في جدّه , عام 1973 في محاوله لإثنائه عن وقف ضخ البترول , رآه متجهما ً , فأراد أن يستفتح الحديث معه بمداعبه فقال " إن طائرتي تقف هامده في المطار , بسبب نفاد الوقود , فهل تأمرون جلالتكم بتموينها , وانا مستعد للدفع بالأسعار الحره ؟ ! .
يقول كيسنجر : " فلم يبتسم الملك , بل رفع رأسه نحوي , وقال :
وأنا رجل طاعن في السن , وامنيتي أن اصلي ركعتين في المسجد الاقصى قبل أن أموت , فهل تساعدني على تحقيق هذه الأمنيه

قصة مقتل الملك فيصل على يد ابن اخيه الامير فيصل بن مساعد

......................................................................................

قبل أن نبدأ في الحديث عن أحداث عاميّ 1965م و 1975م وقبل أن نعرض وجهات النظر المختلفة حيال هذه الأحداث .. سأعرض نبذه مختصرة جدا عن أبرز الشخصيات اللتي ستذكر في هذا الموضوع ..


1- الملك : فيصل بن عبدالعزيز ال سعود - ملك المملكة العربية السعودية - (1964م - 1975م)

2- الأمير : خالد بن مساعد بن عبدالعزيز - الأخ الأكبر للشاعر الأمير عبدالرحمن بن مساعد

3- الأمير فيصل بن مساعد بن عبدالعزيز - اخو الشاعر عبدالرحمن بن مساعد.


4- الملك فهد بن عبدالعزيز - ملك المملكة العربية السعودية حاليا ووزير الداخلية سابقا.


5-الامير عبدالله بن مساعد - شقيق الشاعر عبدالرحمن بن مساعد


6- الأمير خالد الفيصل - ابن الملك فيصل (الشاعر المعروف)


7- هنري كيسنجر .. وزير خارجية أمريكا الأسبق (1973 - 1977)


8-الامير طلال بن عبدالعزيز - وزير المالية سابقا

 ماذا حدث عام 1965 ؟


في عام 1965م (بعد تولي الملك فيصل مقاليد الحكم بسنة واحدة) .. وقع حدث خطير جدا وهو مقتل احد افراد الأسرة الحاكمة السعودية على يد رجال الأمن ! . ففي هذا العام قُتل الأمير خالد بن مساعد بن عبدالعزيز (الأخ الأكبر للأمير عبدالرحمن بن مساعد و ابن شقيق الملك فيصل).

 لماذا قُتل خالد بن مساعد .. وكيف ؟؟


عُرف عن الأمير خالد بن مساعد التدين والإلتزام .. والدعوة الى الله وإلقاء الخطب في المساجد. يقول الأمير عبدالله بن مساعد واصفاً اخاه خالد :

(الذين يعرفون أخي خالد جيداً يقولون إنه كان متميزاً بتقواه، بزهده، بعلمه، وبذكائه. كان يحفظ القرآن، وفضّل الدعوة وعمل الخير وطلب العلم على كل شيء آخر. كان مفوهاً، وكان لخطبه ومواعظه في المساجد وقع مؤثر في الكثيرين. كان أخي رحمه الله يدعو ويجهر بما يعتقده خطراً على مبادئ وأخلاق مجتمعه الإسلامية، وكان ينتقد التلفزيون كأحد هذه المخاطر. يخطئ من يسقط الماضي على الحاضر ويفصل الرأي عن مكانه وزمانه. منتصف الستينات كانت فترة عصيبة ولم ينفرد أخي عن كثيرين آخرين في تفكيره وآرائه. ألوف الشباب كانوا يفكّرون وبالطريقة نفسها آنذاك ولا يزال ألوف يفكرون بالطريقة نفسها إلى اليوم.


هناك روايات كثيرة عن مقتل الامير خالد بن مساعد .. منها أنه قتل اثناء اقتحامه المسلحة لمحطة التلفزيون في الرياض ...


ومنها .. أن وزير الداخلية في تلك الايام (الملك فهد بن عبدالعزيز ملك السعودية حاليا) أنه أمر بإعتقال الامير خالد بن مساعد .. وأرسل فرقة من القوات الخاصة لمنزل خالد بن مساعد في شارع الخزان بقيادة محمد بن هلال المطيري (فريق أول متقاعد حاليا) .. وقامت هذه الفرقة بمحاصرة المنزل في منتصف ليلة الثامن من سبتمبر. (يقال أن محمد بن هلال المطيري هو من أرسل رصاصته لتستقر في رأس خالد بن مساعد وترديه قتيلا)

يقول الأمير عبدالله بن مساعد :


(كم مرة قرأتم أن أخي خالد رحمه الله قتل "أثناء اقتحام محطة التلفزيون في جدة" أو الرياض عام 1965 ؟

إليكم شيئا لم يقرأه الكثيرون : أخي خالد لم يقتل أثناء اقتحام محطة التلفزيون في جدة أو الرياض بل لم يقتحم في حياته أي محطة تلفزيون في أي مكان.

إن لم يكن قتل "أثناء اقتحام محطة التلفزيون" كما يقول معظم الباحثين والكتّاب الأجانب بل حتى العرب منهم، وكما يعتقد الألوف بمن فيهم بعض أفراد عائلتي الكبيرة، فأين قتل ياترى؟

قتل في بيته. كان أخي خالد مع أولاده قبل لحظات مما حدث حدث في شهر سبتمبر عام 1965م عندما : "التقط (........) بندقية وصوّبها إليه بإحكام ثم أردى ابن أخ الملك قتيلاً".

الجوهرة بنت خالد بن مساعد بن عبدالعزيز كانت في الثالثة من العمر آنذاك. أبوها خالد بن مساعد بن عبدالعزيز كان في الثالثة والعشرين.)

ويستطرد الامير عبدالله بن مساعد وهو يسرد قصة مقتل أخيه قائلا :

(كان المفروض أن يأتي أحد أعمامي إلى البيت ويصلي الفجر مع خالد ثم يأخذه بيده للمساءلة. عندما وصل رجال الشرطة في نحو الساعة الثانية عشرة من ليلة الثاني عشر من جمادى الأول عام 1385هـ (8سبتمبر 1965) أوقفوا سياراتهم قبالة البيت "في حي الخزان" وحاصروه. كان أخي خالد في بيته وبين أولاده فجاءه اتاه مرافقه وأبلغه بوصول رجال الشرطة فخرجا معاً. طلبوا منه مرافقتهم مخفورا في سيارة الشرطة فعرض الذهاب بسياراته بعدما يصلي الفجر. رفضوا. أصروا على اصطحابه معهم في سارة الشرطة. فجأة بدأ الشرطة يتقدمون لاعتقاله بالقوة فتراجع داخل المنزل.

ماذا حدث بعدها ؟؟

.. توجد روايات كثيرة.

بعضها يقول أن أخي خالد أطلق رصاصة في الجو لإبعاد الشرطة فردوا عليه بوابل من الرصاص،

وبعضها يقول إن الرصاصة انطلقت من مكان قريب منه.

بعضها يقول إنه أطلق النار صوب الشرطة فأصاب أحدهم في ساقه ففتحوا النار عليه،

وبعضها يقول غير ذلك.

كان الجو مشحوناً والاضطراب مسيطراً لذا ليس من السهل التيقن مما حدث تماماً باستثناء القول أن رصاصة أصابت أخي خالد في رأسه فسقط داخل بيته وعادت الروح إلى بارئها.

إذا أردت تلخيص كل ماسمعته عما جرى في تلك اللحظة فهو أنه لا أحد يعرف بالضبط ماذا حدث. لم ينشر تحقيق في حادث مقتل أخي خالد، ولم أسمع من المعنيين بالأمر كله سوى أن الأمر كان مأساة من أوله إلى آخره.

الروايات التي يتبادلها بعض الناس لا تغيّر في الأمر شيئاً لذا اخترنا أن نصدق بأن ما حدث يومها لم يكن مدبراً

إنا لله وإنّا إليه راجعون. أعمامي يقولون إن ماحدث كان خطأ غير مقصود إطلاقا. ليس هناك شخص مسؤول عن مقتل أخي، ولم يأمر بإطلاق النار عليه أحد. نعرف أعمامي وكلمتهم فوق أي كلمة أخرى وإيماننا كامل بكل ما قالوه لنا. ماحدث كان قضاء الله وقدره. الأخطاء تقع. مقتل أخي خالد كان خطأ كبيراً لن أصححه بكلامي هنا ولن يصححه أحد. لا أحد يستطيع أن يعرف بالضبط ما الذي يعنيه مقتل أخي خالد لأسرتي. الله وحده هو الذي يعرف وهو الذي يقرر وهو الذي يصحح.)

وينهي الأمير عبدالله بن مساعد حديثه بقوله :

(كنت طفلاً وقتها لذا لا أعرفه لكنني أعرف أنه هو الذي اختار لي اسمي. كان متمسكا بدينه وكان يقوم بكل مايقوم به انطلاقاً من هذا التمسك. لايوجد دفاع آخر ولم يكن سيقدم دفاعاً آخر لذا لم يهرب ولم يختبئ ولم يتحصّن ولم يكن ينتظر الشرطة وإصبعه على الزناد. كل ماقيل خلاف هذا لا صحه له على الإطلاق.

إذا كنت أريد أن أشدد على شيء غير ماقاله أعمامنا بأن ماحدث كان خطأ غير مقصود فهو القول إن خالد لم يقتل خلال "الهجوم" على مبنى التلفزيون. قرأت وسمعت عن مقتله "اثناء الهجوم على التلفزيون" وأعرف تماماً الانطباع الذي تركه ذلك في عقل القارئ والمستمع. إنه يجعل مقتل أخي مبرراً في صورة ما.)

كما قال الأمير عبدالله بن مساعد . لم ينشر تحقيق في حادث مقتل أخيه خالد .. ولا حتى أسف او اعتذار او نعي في الصحف .. الشخص الوحيد الذي نعى الامير خالد بن مساعد هو الامير خالد الفيصل (الشاعر المعروف وابن الملك فيصل) .. حيث رثاه بقصيدة (قالوا وراها مارثته الصحافة)

ماذا حدث في عام 1975 م ؟؟

(بعد عشر سنوات من مقتل الأمير خالد بن مساعد .. وفي عام 1975م ..)

حدث هز العالم بأسره ..

اغتيال أعظم زعيم عربي في تلك الفترة ...

اغتيال الملك فيصل بن عبدالعزيز ملك المملكة العربية السعودية - رحمه الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته.

اغتيال الملك فيصل

في صباح يوم الثلاثاء 13 ربيع الأول 1395هـ الموافق 25 مارس 1975م، كان الملك فيصل يستقبل زواره بمقر رئاسة الوزراء بالرياض، وكان في غرفة الانتظار وزير النفط الكويتي الكاظمي، ومعه وزير البترول السعودي أحمد زكي يماني.

وصل في هذه الأثناء الأمير فيصل بن مساعد بن عبدالعزيز(اخو الأمير خالد بن مساعد والشاعر عبدالرحمن بن مساعد)، ابن شقيق الملك فيصل، طالبا الدخول للسلام على عمه.

وعندما هم الوزيرين بالدخول على الملك فيصل دخل معهما ابن أخيه الامير فيصل بن مساعد. وعندما هم الملك فيصل بالوقوف له لاستقباله، كعادته مع الداخلين عليه للسلام، أخرج الأمير مسدساً كان يخفيه في ثيابه، وأطل منه ثلاث رصاصات، أصابت الملك في مقتل في رأسه. ونقل الملك فيصل على وجه السرعه إلى المستشفى المركزي بالرياض، ولكنه توفي من ساعته، رحمه الله رحمة واسعة.

أما القاتل فقد قبض عليه ، وأودع السجن. وبعد التحقيق معه نفذ فيه حكم القصاص قتلاً بالسيف في مدينة الرياض، بعد اثنين وثمانين يوماً في يوم الاربعاء 9 جمادى الآخرة 1395هـ الموافق 18 يونيه 1975م

يقول أحد المعاصرين لهذه القصة : (كنت بالقرب من رئاسة الوزراء .. في صباح يوم الثلاثاء وكان هنالك ازدحام شديد .. فاقتربت قليلٍ واذا بي اشاهد الأمير سلطان بن عبدالعزيز (وزير الدفاع الحالي) (بدون شماغ) في وسط الزحام يحتضن الملك فيصل ويهم باركابه السيارة لنقله الى المستشفى)

إختلفت وجهات نظر المحللين والكتاب وأفراد الأسرة الحاكمة حيال اغتيال الملك فيصل

.. فمنهم من قال أن الامير فيصل بن مساعد قتل الملك فيصل ثأراً لمقتل أخيه الأمير خالد بن مساعد ..

ومنهم من قال أن مقتل الملك مؤامرة ... وأن فيصل بن مساعد جزء من هذه المؤامرة ..

ومنهم من قال ان الامير الذي قتل الملك فيصل كان يعاني من أمراض نفسية ...

الفئة التي اقتنعت واصرت على ان اغتيال الملك فيصل مؤامرة .. كان لها مبرراتها ..

1- موقف الملك فيصل من أمريكا والغرب عموما في تلك الفترة .

2-موقف الملك فيصل الثابت والقوي اتجاه الاحتلال الاسرائيلي للأراضي العربية ودعمه الغير محدود لبعض الدول العربية في حربها ضد اليهود.

3-خفض انتاج النفط السعودي لأمريكا ووقف تصديره .. الذي اضر بالاقتصاد الامريكي 4- بقاء الامير فيصل بن مساعد ولفترة طويلة في الولايات المتحدة (مايقارب الثمان سنوات)

يقول الأمير خالد الفيصل في احد اللقاءات التي اجريت معه :

(كنت في الولايات المتحدة انا ووالدتي للعلاج .. وأنا في غرفتي في الفندق سمعت والدتي تصرخ .. فذهبت إليها مسرعا .. واذا هي منهاره تماما .. بعد سماعها مقتل الملك فيصل في المذياع)

ولم يتطرق الأمير خالد الفيصل للأسباب والدوافع التي جعلت الامير فيصل بن مساعد يقتل عمّه ! إلا أنه وفي احدى قصائده التي رثا فيها والده أشار اشارة واضحة الى أن مقتل الملك فيصل مؤامرة .. !!

اللهم ارحمك عبدك إبن عبدك إبن أمتك ( فيصل بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود )

وأسكنه الجنان يا حنّان يامنّان يا أرحم الراحمين .....اللهم آمين

خالد الفيصل يرثي والده بقصيده يشير فيها ان قتله كان مؤامره

لم يتطرق الأمير خالد الفيصل للأسباب والدوافع التي جعلت الامير فيصل بن مساعد يقتل عمّه ! إلا أنه في هذه القصيده التي رثا فيها والده أشار اشارة واضحة الى أن مقتل الملك فيصل مؤامرة .. !! حيث قال فيها


إن كان قصد عداك تعطيل ممشاك = حقك علينا ما نوقف ولا يوم .

إن قاله الله مانضيّع لك مناك = نسجد لرب البيت في القدس ونصوم

 يشير خالد الفيصل في البيت الأخير لمقولة الملك فيصل المشهورة قبل اغتياله بفترة : (( سنصلي العيد القادم في القدس بإذن الله))




سلام يا فيصل

سلام يا فيصل عدد ما ذكرناك

و اعداد ما قالو لك الناس مرحوم

و اعداد دمع العين في يوم فرقاك

و اعداد مافرّجت من كرب مضيوم

ان قلت يا ليتي ألا ليتي فداك

و ان قلت وا عزّاه مانيب مليوم

يا لعن ابو من لام عينٍ تمنّاك

قد بدّدت شوفتك عن شوفها غيوم

وين العزى ما به عزى غير نجزاك

بمواصله مسعاك و الدرب معلوم

ترى عزانا يوم حنّا فقدناك

انّا خذلنا راي من يزعم زعوم

الرايه اللي رفرفت فوق يمناك

ابشّرك ياشيخ ما طالها خصوم

ان كان قصد عداك تعطيل ممشاك

حقك علينا مانوقّف و لا يوم

نسير في دربك و ناخذ سجاياك

و نرد من هو ضد الاسلام ملطوم

نم هاني العينين حنّا تبعناك

و الدار فيها لا بهٍ مالهم نوم

ان قاله الله ما نضيّع لك مناك

نسجد لرب البيت في القدس و نصوم

الامير السعودي الذي قتل ولم ترثيه الصحافه ورثاه خالد الفيصل !!!

الشخص الوحيد الذي نعى الامير خالد بن مساعد هو الامير خالد الفيصل (الشاعر المعروف وابن الملك فيصل)

 .. حيث رثاه بقصيدة (قالوا وراها مارثته الصحافة) ..


كتب قصيدة رثاء في الامير/ خالد بن مساعد وهو لا يعلم أنه وبعد 10 سنوات من كتابته للقصيدة سيأتي شقيقه الامير فيصل بن مساعد ويقتل أباه !!
قالها في الامير خالد بن مساعد بن عبدالعزيز آل سعود بعد مقتله


قالوا وراها مارثتـه الصحافـه

قلت السيوف وصهوة الخيل ترثيه

عدّ النصف ياللي تعرف النّصافه

(بن مساعد) وش فعل في مباديهدايم وخشم الرمح يرعف رعافـه

الرّمح يطعن به وسيفـه يروّيـهوانشد ميادين الوغى كيف شافـه

ضدّه من الفرسان يومـه يدنّيـهالفارس اللي مايعـرف المخافـه

الا مخافة والي العـرش تثنيـهفيه الشّهامه والـورع والنّظافـه

نظيف عرضٍ مايدنـس مواطيـه

وفيه الكرم والجود راعي ضيافه

ذولا يغديهـم وهــذا يعشّـيـه

على العدل ميزان والظلـم آفـه

لا جاه مظلومٍ له الحـق يعطيـه

مانال ضدّه غير ثـوب الكسافـه

والا رفيقـه بالمعـزّه يبـاريـه

من قال ان ايران دولة شيعيه

يخطئ من يظن أن إيران دولة تسيرها الأيديولوجيا، بل على العكس من ذلك فهي التي تسير الأيديولوجيا وفقا لمصالحها وأهوائها وأينما مالت بها رياح المصالح تميل هي وأيديولوجيتها المطاطية التي يظنها الغافلون أيديولوجيا متشددة لا تستطيع الفكاك منها .



إيران ليست مشغولة كثيرا بتعاليم المذهب الشيعي مثلما يظهر في خطابها السياسي، وهي لن تحارب إسرائيل في يوم من الأيام، كما أنها ليست معادية للولايات المتحدة (ولا بطيخ) وهي كنظام سياسي على استعداد للرقص مع الشيطان الأكبر في المساء وتناول طعام الإفطار مع الشيطان الأصغر في الصباح الباكر .


وحكام طهران رغم خطاباتهم الملتهبة غير معنيين بمصالح أبناء الطائفة الشيعية في العالم ولو كانوا حقا كذلك لما قدموا الدعم السخي لتنظيم القاعدة الذي قتل آلاف الشيعة في العراق فتنظيم القاعدة يقوم أساسا على أيديولوجيا لا تقبل التعايش مع المذهب الشيعي بأي شكل من الأشكال ! .


وإذا أردنا فهم حقيقية الأدوار التي تلعبها إيران في الخارج فإن علينا أن ننظر إليها من الداخل فالسلوك الخارجي غالبا ما يكون بسبب عقدة داخلية، فإيران دولة كبيرة يعتبر الفرس أكبر الأقليات فيها حيث تتكون التركيبة السكانية من عرقيات مختلفة مثل العرب والبلوش والأكراد والاذريين وهي تحارب هذا التعدد العرقي بشراسة وتحاول فرض الثقافة الفارسية بالقوة، كما أن المنتمين للمذهب السني ليسوا أقلية على الإطلاق فأعدادهم بالملايين ولكنهم مغيبون ومطاردون وملاحقون، وما هو أهم من ذلك كله أن إيران دولة حديثة العهد بالتشيع فالشعب الفارسي دخل في هذا المذهب منذ ثلاثة قرون فقط لأسباب سياسية وقومية بحتة .


هذه العقد الداخلية المزمنة هي التي تدفع إيران إلى محاولة العبث بالأمن الداخلي لكل الدول المحيطة بها وإنفاق المليارات على المجموعات الإرهابية في كل مكان في العالم ولو كانت أنفقت هذه المليارات على شعبها البائس لتغيرت أحوالها كثيرا، فإيران مسكونة بهاجس سياسي وتاريخي مرعب وهو أن يقوم شخص ما بفتح باب المستودع المظلم فتتساقط صناديق التفاح المكدسة فوق رأسها ! .




http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20090411/Con20090411269985.htm

ليش المطاوعه في السعوديه مايلبسون العقال ؟, سؤال كان محيرني !!

منذ زمن وانا ابحث عن سبب مقنع عن سبب عدم لبس العقال (للمطاوعه) في السعوديه هل هو حرام ؟بالطبع ليس حرام اذن لماذا لايلبسونه !!حتى الواحد منا اول مايلتزم تحصله ماعاد يلبس العقال !!طيب ايش السبب هل هناك قصة وراء عدم لبس العقال لمن يلتزم او يتوب الى الله , نعم هناك سبب وسبب قد يستغربه الكثير ولكن هذا ما وجدته مقنعا بالنسبة لي وللجميع الحق في ابداء رأيه حيال ماوجدته من تفسير لهذا الامر,السبب تجدونه في طي هذه المقاله( كان الاخوان هم القوة الضاربه في جيش الملك عبد العزيز وكانوا يرون انفسهم مجاهدين وليسوا جنداوكانوا يمثلون مع بعض مشايخهم التيار المحافظ و(المتشدد) الذي يحارب جميع انواع الحضاره ويفتي بتحريمها كالبرقيات وغيرها ويحرمون اقامة العلاقات مع غير المسلمين وكان يوافقهم بعض المشايخ على هذه المسأله وكان هناك تيار تحديثي يقوم على رأسه الملك عبدالعزيز ويؤيده بعض المشايخ وكثير من المواطنين ووقع بين هذين التيارين صراعات اتخذت صورا كثيره انتهت بالحسم العسكري ومن الصور التي اتخذها الصراع الخلاف على لبس العمامه والعقال , فالاخوان يرون ان العمامه (كما يسمونها والا فهي عصابه ) سنة ورمز للمتدينين ويرون تحريم لبس العقال ويقول شيخهم (بن بطي) مبينا فضل العمامه وفرقها عن العقال



فليست كلبس الجند في ازمانا …. حاشا وربي كيف يستويان ؟؟


هذا شعار ذوي التقى وذاك ….. للزكرت وكل ذي طغيان


فالعقال محرم لانه من لبس الجند والزكرت هم (الفساق) وواضح من هذا الشعر موقف الاخوان من الجند وهم العسكر النظامي في جيش الملك عبدالعزيز فالاخوان يرون في الجند النظاميين تهديدا لمكانتهم ويتضح من هذا ان الخلاف على العقال والعمامه كان خلافا بين التحديث والمحافظه وبين الولاء السياسي والمعارضه السياسيه )والجديربالملاحظه انه مع افتاء علماء اسعوديه بجواز لبس العقال الا ان المشايخ وطلبة العلم الديني لايلبسونه !!!اذن نصل الى نتيجة ان عدم لبس العقال يعطي اشارة الى كثرة المنتمين الى هذا التوجه مما شكل وسيلة لاستعراضالقوه العدديه لمن ينتسب الى هذا التوجه الصحوي فبه تستطيع تخيل عدد المنتمين لهذه الصحوه .اليكم هذه القصة القصيره(سال احد الحاضرين(وكان يلبس عقالا ) لمجلس ابن عثمين رحمه الله ياشيخ هل لبس العقال حرامقال الشيخ هات عقالك اخذه الشيخ ووضعه على راسه وقال له اللي يقول لك ان العقال حرام قل له انا رأيت الشيخ ابن عثيمين لابسه )






.

الريال يفقد 46% من قيمنه مقابل سلة عملات منذ ربطه بالدولار عام 1986

منذ عام 1986 (عندما تم تثبيت سعر صرف الريال السعودي مقابل الدولار الأمريكي عند 3.75 ريال لكل دولار) وحتى اليوم إنخفض الدولار مقابل سلة من العملات الرئيسية العالمية بما يزيد عن 46 % من قيمته وهذا الانخفاض إنعكس على القيمة الحقيقية للريال اليوم.



من أبرز الأسباب التي دعت الحكومة إلى ربط الريال السعودي بالدولار الأمريكي أن معظم التدفقات النقدية الداخلة للحكومـة مصدرها الرئيسي هو إيرادات بيع النفط المسعر بالدولار الأمريكي، كما أن معظم التدفقات النقدية الخارجة والخاصة بالنفقات العامة للدولة يتم تقييمها وتقديرها بالدولار الأمريكي أيضا، الأمر الذي يساعد الحكومة السعودية ويسهل عليها إدارة تدفقاتها النقدية الداخلة والخارجة، ولاسيما في ظل ظروف أسعار نفط عالمية متذبذبة يصعب التنبؤ باستقرارها وثباتها عند مستوى سعري معين، وبالتالي فإن ربط الحكومة لعملتها بالدولار(بغض النظر عن سعر الربط) يمنحها مساحة كبيرة من الحرية المرتبطة بالمحافظة على تحقيق مستوى معين من الإيرادات بما يخدم مصلحة الاقتصاد السعودي.


من الأسباب الأخرى التي تدعم سياسة ربط الريال بالدولار من حيث المبدأ التالي:


• كافة صادرات المملكة ووارداتها مقومة بالدولار الأمريكي كما أن احتياطيات المملكة من النقد الأجنبي معظمها مكون من الدولار الامريكي الناتج عن بيع النفط السعودي بالدولار.


• انخفاض درجة تنوع وعمق الاقتصاد المحلي وإعتماده على الصادرات النفطية بشكل رئيسي ،مما يجعل الاقتصاد المحلي أكثر عرضة للتأثر بأي صدمات خارجية ناتجة عن تراجع أسعار النفط أو ارتفاع الأسعار العالمية للواردات ، وهذا وضع يتطلب استقرار سعر الصرف حتى يسهل التعامل مع مثل هذه التغيرات.


• عملية ربط الريال بالدولار تؤدي إلى التخلص من تأثيرات تغير أسعار العملة ومضاعفاتها على الميزانية الحكومية، حيث من شأن تعويم الريال أن يؤدي إلى تذبذبات في الإيرادات النفطية(المقومة بالريال)والتي تمثل معظم الايرادات الحكومية .


• معظم دول العالم تعتبر الدولار الامريكي هو العملة العالمية الرئيسية ، فهو الأوسع انتشارآ والأكثر استخدامآ والأعظم قبولآ، كما أن الدولار الأمريكي يمثل الجزء الأكبر من الأصول الأجنبية للبنوك المركزية والتجارية في العالم .


• ربط الريال بالدولار يساعد على خفض مستويات المضاربة بالريال السعودي ، إذ تقود المضاربة بالعملة في حالة ارتفاع سعر صرفها بشكل كبير الى ارتفاع مستويات تذبذب العملة مما يقلل من استقرارها ويرفع من تكاليف الدفاع عنها ويقلل الثقة بها.


• الميزان التجاري للمملكة مع الدول التي تستخدم الدولار الامريكي أو التي ترتبط عملاتها بالدولار تشكل الجزء الأكبر من الميزان التجاري العام مع دول العالم.


• الدولار يعتبر المثبت المشترك للدول الخليجية حتى الوصول إلى عملة خليجية موحدة.


ولكن على الرغم من هذه المبررات إلا أن الواقع وتجارب العديد من الدول تشير إلى أن ربط الريال بالدولار (عند السعر الحالي) ليس خيارآ مثاليآ في كل الأحوال ،وأن هذا الخيار من المفترض أن يخضع لمراجعة دورية في ظل تغير أسباب الربط – منذ 1986- بين الريال والدولار وفقدان الدولار أكثر من 46 % من قيمته منذ ذلك الوقت بالإضافة إلى التباين الكبير حاليآ مابين أوضاع الاقتصاد الامريكي والاقتصاد السعودي.


اليوم هنالك ثلاثة خيارات أمام ساما (على الأقل من الناحية النظرية)، وكل خيار من هذه الخيارات له ما يبرره من الأسباب :


الخيار الأول:


إبقاء الوضع كما هو عليه وبالتالي تزداد مخاطر الوضع القائم من موجه تضخمية قادمة قد تعصف بالدولار الأمريكي إلى مستويات متدنية،فإنخفاض الدولار لايتعارض مع السياسة الأمريكية بل يحقق أهدافها ويزيد من تنافسية الصادرات الأمريكية حول العالم .


سينعكس ذلك على الاقتصاد السعودي بإرتفاع في قيمة الواردات بنفس نسبة انخفاض الدولار في الأسواق المالية، هذا بالإضافة إلى انخفاض الاستثمارات الحكومية السعودية في الأوراق المالية الأمريكية .


الخيار الثاني:


فك الارتباط بالدولار الأمريكي وربط الريال بسلة من العملات الرئيسية العالمية ، هذا الخيار يعني تثبيت انخفاض الريال 46 % من قيمته منذ 1986 مقابل سلة من العملات الرئيسية إلا إذا تم إعادة تسعير الريال قبل فك الارتباط ، كما تكمن مخاطر هذا الخيار بأن معظم التدفقات المالية الحكومية تأتي بالدولار كنتيجة لمبيعات النفط المسعر بالدولار الأمريكي والذي يعتبر المورد الرئيسي للدولة، لذلك فهذا الخيار مستبعد في الفترة الحالية، وقد أشار معالي محافظ مؤسسة النقد دمحمد الجاسر قبل عدة أيام إلى أن الربط بالدولار سيستمر طالما االدولة تعتمد على النفط.


الخيار الثالث:


رفع الريال مقابل الدولار إلى (3.5 ريال لكل دولار) أو (3.25 لكل دولار) الرقم الذي يحقق أعلى منفعة للإقتصاد، نظرآ لأن سعر الريال مرتبط باقتصاد مختلف عن الاقتصاد الوطني، وبالتالي فان ما يجري في أمريكا يعتبر العامل المؤثر في القيمة الشرائية للريال .


ولهذا الخيار ايجابيات وسلبيات عديدة ،أهمها التالي :


اولآ: ايجابيات رفع سعر صرف الريال:


1. يمتص الضغوط التضخمية المستوردة نتيجة لرفع القيمة الحقيقية للريال ويقلل من تكلفة الواردات بنفس نسبة رفع الريال مما سينعكس على أوضاع المستهلكين في الاقتصاد المحلي بشكل مباشر ويخفف من أعباء الدولة في دعم السلع الناتج عن ارتفاع أسعارها العالمية بسبب انخفاض الدولار .


2. الاستثمارات الحكومية الخارجية ستنخفض إذا تم تقييمها بالريال ولكن لن يؤثر على قيمتها الحقيقية عند تقييمها بالعملات الأخرى كما أنه في ظل السعة الاستيعابية المحدودة للإقتصاد السعودي فمن غير المتوقع إدخال هذه الأموال بشكل كامل إلى الاقتصاد المحلي.


3. ارتفاع نسبة الاستهلاك في الناتج المحلي على حساب قطاع الصادرات.


4. انخفاض أغلب أسعار السلع المستوردة من أوروبا وآسيا والولايات المتحدة، الأمر الذي يسهم في تخفيض مستويات التضخم في المملكة. يعتمد مدى انخفاض أسعار الواردات في هذه الحالة على مقدار رفع سعر الصرف.


5. سيؤدي رفع سعر صرف الريال بنسبة كبيرة إلى تحول كبير في الاقتصاد لأن هذا الرفع سيؤدي إلى زيادة نسبة الاستهلاك في الناتج المحلي على حساب قطاع الصادرات. بعبارة أخرى، رفع سعر صرف الريال سيحول جزءاً من عبء النمو الاقتصادي من الخارج إلى الداخل، وهو أمر مرغوب للتخفيف من أثر تقلبات أسعار النفط والصادرات الأخرى في الاقتصاد السعودي.


6. انخفاض تكاليف المشاريع الضخمة والمدن الاقتصادية التي تعتمد في بنائها وتشغيلها على الواردات عما كان مخططاً، الأمر الذي قد يسهم في إنعاش أسهم بعض الشركات المرتبطة بهذه المشاريع.


7. انخفاض تكاليف سفر السعوديين للخارج، سواء الطلاب الذين تبتعثهم وزارة التعليم العالي أو الأسر السعودية التي تسافر للخارج.


8. ارتفاع القيمة الشرائية لتحويلات العمال الوافدين في بلادهم، بخاصة إذا كانت هذه البلاد تربط عملتها بالدولار، رفع قيمة الريال يعني لبعض الوافدين رفع الأجور تلقائيا، دون أن تزيد تكاليف الشركات والمنشآت السعودية.


9. ارتفاع قيمة أصول وعوائد الشركات الأجنبية العاملة في المملكة التي أدخلت استثماراتها للسعودية بالدولار، الأمر نفسه ينطبق على المستثمرين السعوديين الذين حولوا استثماراتهم إلى داخل المملكة في الأعوام الماضية.


10. تحقيق عوائد للمؤسسات والأفراد التي اقترضت بالدولار، سواء من البنوك المحلية أو الأجنبية، فرفع الريال سيخفض من حجم ديون الشركات التي استدانت من الداخل بالدولار، أو استدانت من البنوك الأمريكية أو غيرها، إضافة إلى تحفيز الشركات السعودية التي تعتمد على التصدير على زيادة قدرتها التنافسية وزيادة الإنتاجية.


11. زيادة الاستثمارات السعودية في الخارج لأن تكاليف هذه الاستثمارات ستكون أرخص من قبل.


ثانيآ: سلبيات رفع سعر صرف الريال:


1. من أبرز تكاليف رفع أسعار صرف الريال هو انخفاض قيمة صادرات المملكة وخصوصا النفط والبتروكيماويات بمعدل رفع سعر صرف الريال نفسه نظرا لأنها مسعرة بالدولار، وسيؤدي انخفاض قيمة الصادرات النفطية إلى انخفاض الإيراد الحكومي بالريال وتقلص قيمة الاحتياطيات النقدية والاستثمارات، كما أن من شأن رفع قيمة الريال أن يخفض قيمة صادرات القطاع الخاص بالريال السعودي، مما قد يولد ضغوطا على إيرادات الشركات وبقية المنتجين من الصادرات.


2. انخفاض قيمة الأصول التي يملكها السعوديون المقيمون في الخارج، مقدرة بالريال السعودي، الأمر الذي سيحد من عودة هذه الاستثمارات إلى الاستثمار في السعودية.


3. زيادة الاستهلاك على السلع المستوردة، وهو ما قد يؤدي إلى رفع أسعار الواردات من البلد المصدر .


4. إنخفاض تنافسية المنتجات السعودية غير النفطية خارج السعودية بسبب ارتفاع أسعارها.


5. ارتفاع تكاليف سياحة الأجانب في السعودية وعلى رأسها ارتفاع تكاليف الحج والعمرة على القادمين من خارج السعودية.


6. انخفاض نسبي في الاستثمارات الأجنبية الجديدة، حيث إن رفع سعر صرف الريال سيرفع مباشرة تكاليف الاستثمار في المملكة. سيكون التأثير أكبر في الشركات الأجنبية التي تدخل سوق المملكة لأول مرة.


7. رفع سعر الريال سيسهم في عدم تشجيع بعض المستثمرين السعوديين على تحويل استثماراتهم إلى السعودية نتيجة ربط الريال بالدولار.


8. إن رفع قيمة الريال سيخفض من تكاليف الخدمات المستوردة ويعرض قطاع الخدمات المحلي إلى منافسة أشد.


9. في حال رفع أسعار صرف الريال ستنخفض قيمة موجودات مؤسسة النقد من الأوراق المالية والعملات الأجنبية إذا قيمت بالريال ولكنها لن تتأثر إذا قيمت بالدولار .


10. ستتأثر بعض البيانات الاقتصادية في حال رفع قيمة الريال، فسوف يؤدي رفع أسعار صرف الريال إلى رفع قيمة الناتج المحلي بالدولار، وبالمقابل سيرتفع حجم الدين المحلي بالدولار.


بعد استعراض أهم ايجابيات وسلبيات رفع سعر صرف الريال كأحد الخيارات المتاحة أمام مؤسسة النقد (ساما) فإن الخيار الأفضل يحتاج إلى معرفة التأثيرات التفصيلية لكل خيار وانعكاسه على الاقتصاد بشكل كامل في ظل إتفاقيات إقليمية ما بين دول الخليج للوصول إلى عملة خليجية موحدة بعد أن تم إنشاء البنك المركزي الخليجي المسئول عن صنع السياسات النقدية الخليجية المستقلة.



منقول من مقالة للمحلل تركي الفدعق

اروع مقال قرأته عن ... قيادة المرأه للسياره

يعتبر الإفراط في التعامل مع قاعدة ( سد باب الذرائع ) من الأسباب التي تؤدي إلى نشوء التشدد و التطرف في المجتمعات المحافظة .." فتجدهم يدخلون فيها كل ما أشكل عليهم من مستجدات الحياة بمتغيرات علومها و ضروريات معيشتها ( بالمنع و الغلق ) تحت قاعدة سد باب الذرائع .." الذي أخذ منحى مفرط و غير عقلاني ؟؟



ولكي يتضح الأمر .." نضرب مثالا على ذلك :


فنستحضر .." قيادة المرأة للسيارة ( لتكون في حكم نفسها و أمان إرادتها ) و من المعلوم أن المنع في الفتوى لا يقع على قيادة المرأة للسيارة ( بحد ذاته ) بل لما قد يجلبه من مضار ناتجة عنه .." حسب رأي المتحججين بقاعدة ( سد باب الذرائع ) و لتفنيد تلك الأضرار التي يتحجج بها الممانعون .." خاصة فيما يمكن أن تتعرض له المرأة من مضايقات ( كالتحرش و السرقة و نحو ذلك ) من بعض السفه و المرضى و اللصوص (( وهذا هو لب الموضوع )) بالإضافة إلى خشيتهم من أن تكون قيادة المرأة للسيارة مقدمة إلى ما بعدها ؟؟


فنقول مستعينين بالله ( مسترشدين بهديه ) :


أولا : أن خلوة المرأة مع السائق الأجنبي ( أعظم ضرر من قيادتها بنفسها ) وذلك على المستوى الديني و الأخلاقي و الثقافي و الاجتماعي و الاقتصادي و الأمني .." و أن التوجس و التخوف من أضرار التحرش و نحوه ( يمكن معالجته بالتوعية مع الأنظمة الحازمة لمكافحته ) ؟!


ثانيا : أن التخوف من التحرش ( بهذا التهويل ) يهين المجتمع في شبابه .." وكأنهم عديمي المروءة و الشهامة ( وأن المرأة في نظرهم ) مجرد وعاء غرائزي !! و قد نشئوا منذ الصغر على أيدي المؤسسات الدينية و التربوية المحافظة ؟!


ثالثا : أن ( الممانعون ) يناقضون أنفسهم .." فبدل أن يعترفوا بتقصيرهم في غرس القيم الأخلاقية ( في الحقوق و المعاملات ) و يعتذروا عن ممارساتهم القمعية السابقة .." نجدهم يتخذون من التراجع الأخلاقي و التخلف الحضاري ( ذريعة لمنع المرأة من حقوقها الأساسية ) و كأنهم فرحون بهذا التراجع و التخلف ؟؟


وما ذاك إلا عنصرية ضد المرأة ( ولا علاقة له بالدين ) إلا ما ألبس باسمه و أدخل عليه ما ليس منه .." وكان الأولى بهم التأكيد على أهمية الغرس التربوي و الوعي الثقافي ( مع الحاجة لسن التشريعات النظامية التي تحمي المرأة و تصون كرامتها ) إن كانوا صادقين .." وليس التحجج بتفريطهم فيما أوكل إليهم القيام به ( بسبب تعاملهم المتشدد و العنيف بالإكراه و القسر مع المنع و الغلق ) الذي لا يجلب إلا التراجع الأخلاقي و التخلف الحضاري ؟!


رابعا : أن منع إنسان من ممارسة حقه ( تخوفا ) من إساءة غيره ؟! ( ظلم محض ) لأنه يعاقب البريء بذنب المسيء .." فكيف يمنع إنسان من حقه بسبب سوء تصرف ( قد يقع من غيره ) !!


خامسا : أن المبالغة في التعامل مع سد باب الذرائع بهذا الشكل .." قد يوصل المجتمع ( ان لم يكن قد أوصلها ) إلى منطقة خطرة من التشدد و التزمت و التعصب المؤدي إلى التطرف ؟؟


سادسا : أن الإفراط ( بالغلق و المنع ) بحجة سد باب الذرائع .." يخلط بين الأقدار و ما هو من طبيعة الحياة و شئونها و حوادثها ( وإلا فما الفرق ) بين من يقول بمنع حق خشية التعرض للضرر .." وبين من يقول ( لا تركب السيارة فقد يقع حادث ) ولا تصعد على السلم فقد تقع .." فيصل التطرف إلى درجة الدروشة و الغياب التام للعقل ( فيأتي متزمتون لدرجة الظلمة الحالكة ) فيقولون .." ما دمت معرف للفتنة في هذه الحياة و قد تزل قدمك ( و الاحوط أن تموت ) !!


سابعا : أن القفز على النوايا .." في منع المرأة من قيادة السيارة ( خوف من أن يفضي إلى ما هو أعظم منه ) كمن يمنع إنسان من أن يمارس حقه .." خوف من أن يفضي ذلك ( إلى مطالبته بأمر ليس من حقوقه ) فذلك أخلال بمعايير العدالة و الحقوق .." وكأن الناس في غابة لا يوجد فيها أنظمة و لا قوانين ( تحكم مجريات الحياة ) ؟؟


وآخر وليس أخيرا .." هل يعتبر ( الممانعون ) أن خروج المرأة .." لقضاء حاجاتها المعيشية ( وهي تمشي على قدميها ) في هذا العصر .." أ امن لها من المتحرشون و اللصوص ( من أن تقود سيارتها ) مصانة محتشمة معززة مكرمة ؟؟


إن أي ممارسة تنتهك الحقوق الأساسية و تتعدى على الكرامة الإنسانية .." لا تعتبر من العرف في شيء ( فالتعصب يعمي البصيرة ) و التشدد جمود يخنق الحياة .." قال تعالى : إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون .



منقول من مقالة للدكنور عيسى الغيث


وفي رد للدكنور عيسى الغيث عن مقطع يوتيوب بعنوان ...مشائخ وشعراء السعودية

لن نسمح بقيادة المرأة للسيارة ...

شاهدت المقطع، وأتفهم الدوافع الحسنة والغيرة على الأعراض لجميع هؤلاء الإخوة من متحدثين وشعراء، ولكن يجب عليهم كذلك مراعاة الآخرين، فالحق لا يملكه أحدنا دون الآخر، وهذه الطريقة الحادة والتهويل تجاه هذه القضية .ليست مقبولة ولا معقولة، وخصوصاً حينما نبالغ ونجعل من مجتمعنا وكأنه شهواني وغير أخلاقي وأنه سيفترس كل امرأة تقود السيارة، في حين أن نساءنا يخرجن على أقدامهن في الطرقات والأسواق وفي كل مكان ولم يجدن إلا الخير، فنرجوكم لا تشوهوا سمعتنا أمام العالم من أجل أن تثبتوا وجهة نظركم التي نحترمها ولكن يجب كذلك أن تحترموا حقوق المجتمع وكرامته.

اليك هذه التوصيات .. قبل ان تبدأ في البناء

التوصيه الأولى






تتعلق بكيفية اختيار أرض البناء، إذ ان قرار شراء ارض ليس سهلا وهو امر صعب لانك تفكر في حجم المبلغ المتوفر عندك وسعر متر الأرض، ولهذا، يجب عليك اختيار الحي الذي تريد البناء فيه في مدينتك اولا والنظر الى عدد سكان الحي، وما إذا كان كبيرا ام قليلا، بالإضافة الى تصميمه من ناحية المداخل والمخارج ومسألة توفر الخدمات العامة مثل الصرف الصحي والكهرباء والمياه.






التوصيه الثانيه






عليك معرفة الطابع الغالب على الحي (شقق أم فلل)، وموقع الارض وما إذا كانت تقع في الزاوية، ام انها في منتصف المخطط وما هو اتجاهها. وتذكر ان الجهتين الشمالية والشرقية مرغوبتان للكثير من الناس من الناحية المناخية. كما عليك التأكد ما إذا كانت الارض قرب مدارس البنين ام البنات (لهذا الامر سلبيات وايجابيات من نواح عدة). > الوصية الثانية: عليك بتحديد حجم المنزل نسبة الى عدد افراد الأسرة وعدد غرف النوم المطلوبة، بالاضافة الى متطلبات الضيافة للرجال والنساء. اضف الى ذلك مسألة توزيع الفراغات الداخلية وما إذا كنت تريد ملحقا للخدم والسائقين. وعليك ان تتذكر ان تحديد حجم المنزل من اهم القرارات التي تتخذها، لان هذا الامر مرتبط بالمال كلما زاد حجم المنزل زادت التكلفة، وان كل متر مسطح يمكن ان يكلف من 1100 الى 1500 ريال. باختصار عليك الحساب بدقة.






التوصيه الثالثه






عليك اختيار مهندس جيد قبل البدء بعملية البناء وهذه العملية ليست سهلة احيانا، لذا عليك ان تكون صبورا للعثور على المهندس المناسب. فقد ابتلى الكثير من المواطنين بالمكاتب الهندسية الضعيفة فنيا في السابق، ولهذا نجد عددا كبيرا من المنازل والبيوت سيئة المظهر الخارجي ومخجلة بتصاميمها الداخلية. وعليك الحذر من التصاميم المنزلية الرخيصة التي تتم بالكومبيوتر والتي تبيعها بعض المكاتب بخمسمائة ريال احيانا لبيت تبلغ قيمته مليون ريال.






التوصيه الرابعه






عليك اختيار مقاول جيد لأن أي عملية تعديل على المخططات الورقية امر سهل، لكن التعديل بعد صب الخراسانات امر صعب وقد يكون مستحيلا. وتذكر ان المقاول ركن اساسي في خروج وظهور منزلك بالصورة التي تريدها، وان الكثير من المقاولين ذوي امكانيات سيئة، خصوصا مع عملية التستر ولا تبحث عن الارخص لان الرخيص قد يكلفك الغالي. وعليك الانتباه والتأكد من نوعية المواد والخرسانات واعمال النجارة والحديد لأنه من السهل التلاعب فيه وتخفيفه. عند اختيارك للمقاول انظر الى اعماله السابقة واسأل اصحابها.






التوصيه الخامسه






عليك التأكد من عملية الاشراف على البناء فهذا امر مهم جدا، فمن الافضل الاستثمار بالقليل في هذه القضية كي لا تدفع الكثير في المستقبل. وتذكر ان على المهندس المعني ان يشرف على الاعمال كافة قبل صب الخراسانات وخلال الصب وبعد الصب.






التوصيه السادسه






عليك بالاهتمام جيدا بأعمال السباكة والكهرباء التي تعتبر من اساسيات البناء فإن صلحوا صلح البيت كله، وإذا طلحوا فالمشاكل لن تتوقف وستكون مكلفة. وعليك التأكد من صلاحية ونوعية اجهزة التكييف والاجهزة الاخرى وما إذا كانت جيدة ام لا.






التوصيه السابعه






لأن اللياسه (تغطية الحيطان بطبقة الإسمنت والجص ) أمر مهم جدا وتغطي عيوب البناء ان كان هناك عيب وهي اساس الصبغ والمنظر الجيد للمنزل من الداخل والخارج، عليك اختيار مليسا محترفا والاشتراط على المليس استخدام الميزان والودع والبلبل كي تحصل على لياسة ملساء معتدلة ونظيفة.






التوصيه الثامنه






تأكد من العزل المائي والحراري للبيت. وتأكد من عدم وجود أي تسرب مائي على الحمامات والاسطح، لأن الماء اكبر عدو للخراسانات والحديد، ومن شأن أي عملية تسريب تقصير عمر البيت وتخريب الاصباغ والاثاث وإتلاف وتعطيل اسلاك الكهرباء.وتذكر ان العزل الحراري مهم جدا لتوفير التكلفةه في استهلاك الكهرباء سواء كان العزل الحراري في الجدران ام في الاسقف، وان تكلفة العزل الحراري توفر لك من المال اضعاف قيمته على المدى البعيد.










التوصيه التاسعه






عليك ان تشارك في اختيار التصميم الداخلي والديكور والالوان لأنها من الامور التي تعكس ذوق العائلة وشخصيتها. ولا بد لك من اختيار مصمما داخليا يساعد على اختيار الالوان وتوزيعها في كافة غرف المنزل. وتذكر ان صناعة الأصباغ تطورت خلال العشر سنوات الماضية بشكل خيالي واصبحت اعداد واشكال الالوان بالملايين، لذا قم بزيارة اقرب معرض للاصباغ وخذ فكرة عن الالوان والاصباغ قبل ان تقرر عليها.










التوصيه العاشره






استشر... استشر... استشر من سبقك في البناء. الاستشارة توفر عليك الكثير من الامور المهمة وتساعدك على معرفة خفايا البناء واسراره.